占卜年末 占卜2023年

淮南的节日风俗

一、春联
新春伊始，第一件事便是贴春联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都要在自己的大门或楹柱上贴上一副春联，将宅子里里外外的门户装点
一新，渲染了喜庆气氛，这个古老的风俗一直延续自今。
春联又名“对联”、“门对”、“对子”等，是由上联、下联和横披组成。
它起源于“桃符”。所谓的桃符，就是指用桃木刻画出“神荼”、“郁垒”两尊神像。再将它们挂在大门上，用来镇妖避邪。东汉应劭的《风俗
通》 中引《黄帝书》中记载：相传古代东海中有一座大山，名叫度朔山。山上有一棵巨大无比的桃树，树枝向周围伸展，足足有三千里方圆。树顶有
一只金鸡，日出报晓。树的东北一端有一根拱形枝干，树梢一直歪下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。度朔山上住着各种各样的妖邪鬼怪，它们出
入都得经过这扇门，因此称作鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间去作祟，派了两个神将去把守鬼门，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个神一个手拿苇索，一
个身牵猛虎，形象丑恶凶狠，既能捉鬼，又能吃鬼，若有恶鬼溜出鬼门，就把它抓住，或者吃掉，或者用苇索捆绑起来喂老虎。因此，黄帝就把神荼、郁垒的像刻成桃人，挂在大门门户上，以御凶魅。
最初，古人用桃木雕刻成神荼、郁垒的神像，挂于大门的两侧。后来大概因雕刻神像太费事，就用两块桃木板，画上神像来代替，即所谓“桃符”。再往后，觉得画画还是很麻烦干脆就在桃木板上写上“神荼”、“郁垒”两个神名，往门上一钉就完事。春节挂“桃符”驱邪的风俗一直从战国延续到唐代慎者。到了五代，桃符仁才出现联语，代替原来的神荼”、“郁垒”的字样。
桃符转化成春联据说是缘于五代后蜀之主孟昶，在《蜀[木寿]杌》记载，五代后蜀的君主孟昶在新年之际命令翰林们作门联，自己也写了一副：“新年纳余庆，佳节号长春。”据说这是我国最早的一对春联。
纸制的春联到了明、清时代才真正兴盛起来。春联的开始兴盛与明朝朱元璋有关。据清朝人陈尚古《簪去楼杂说》记载起于明朝初年，当时明太祖朱元璋定都金陵（今南京市）后，除夕传旨公卿士庶，家家门上须贴春联一副，一律用红纸书写。朱元璋在微服出行，一路观赏，以为乐事。由于明朝
历代大力提倡，使春联盛行了起来，至今不衰。据《列朝诗集》说，当时最有名的一副春联是明太祖朱元璋赐给翰林院学士陶安的，租孝侍内容为：“国朝谋
略无双士，翰苑文章第一家。”
二、年画
按中国古老的风俗，每逢新春佳节，家家户户都要在家里贴上崭新的年画，年画是伴随春庆祈年和驱凶避邪的活动而产生的，表达了人们祈求平安 的愿望。
它起源于门画，与桃符有着同样的悠久历史。门画的最初主题是门神，门神，又称“门丞”、“门神护卫”等，在春联出现之前，桃符上的“神
荼”、“郁垒”就称门神。南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》：“岁旦，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”这是早期的门画，后来随着时
代的发展，花样多起来了，有的就根据新的传说或神异故事，画出新的门神。其中最常见的是门神是唐朝大将秦琼和尉迟。他们变为门神的故事，在小说《西游记》里就有记载。说是长安附近的泾河老龙与一个算命先生打赌，犯了天条，玉帝派魏征在明日午时三刻监斩老龙。老龙恳求唐太宗为他说情，唐太宗满弊吵口答应。第二天，唐太宗传出一道圣旨，宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料下着下着，魏征打起瞌睡来了。当时正是午时三刻，唐太宗以为将魏征留住，不放他出宫，就行了，所以就不喊他，让他睡着。原来魏征在睡梦里已斩掉泾河老龙。老龙阴魂不散，怨恨唐太宗言而无信，就天天到宫里来闹，闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门太辛苦，就叫画家画了他们两人的画像贴在宫门口，结果照样管用。这样，这两员大将便成了门神
三、鞭炮
鞭炮又叫“爆竹”、“爆仗”、“炮仗”。关于它的名称由来和产生时间也有很多传说，一种传说：在远古时代，有一种凶猛的怪兽叫“年”，经常在除夕夜到处伤害人畜。后来人们掌握了“年”怕声音、怕红色、怕火光的弱点。每至年末岁首，人们就在家门口放鞭炮，发出声音把“年”吓得逃
走，不再危害人畜。另一种传说根据古书《神异经》记载：西方深山中有人焉，身长尺余，袒身，捕虾蟹，性不畏人。见人止宿，暮依其火，以灸虾
蟹。伺人不在，而盗人盐，以食虾蟹。名曰山臊，其音自叫。人尝以竹着火中，爆（火朴）而出，臊皆惊惮。 不管是哪种传说，都说明了爆竹与桃符作
用差不多，都是用来驱除邪鬼的。
鞭炮起源于“庭燎”。所谓"庭燎"就是用竹子做成的火把，由于竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，就会发出“辟辟叭叭”的声音，古人称之为“爆竹”。最初燃放爆竹是为了驱除邪鬼。南朝梁代宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“正月一日，是三元之日也。《史记》谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前
爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼。”这也就是后来人们在春节凌晨开门放鞭炮的由来，又称之为“平安爆竹
四、屠苏酒
饮屠苏酒也是过年的一种风俗。饮屠苏酒，意为屠绝鬼气，苏醒人魂。据说于元日早上喝此酒，可保一年不生病，以后便将春节喝的酒统称“屠苏
酒”。
据唐朝人韩鄂所著《岁华纪丽》的记载，屠苏是一间草庵（茅舍）的名称。据说古时住在此草庵的一个名医，每到大年夜便分送给附近的每家一包
草药，嘱咐他们放在布袋里缝好，投在井里，到元旦那天汲取井水，和着酒杯里的酒，每人各饮一杯，这样一年中就不会得瘟疫。人们得了这个药
方，却不知道这位神医的姓名，就只好用屠苏这个草庵的名称来命名这种药酒。其实，屠苏也并不是某间草屋的专名，据汉朝人服虔的《通俗文》说，
凡是茅屋都称专利苏。至于屠苏酒中放的什么药，按梁朝人宗懔的《荆楚岁时记》说，北魏的议郎董勋说过，古代民间风俗元旦那天所喝的药酒，里面
放的的是花椒焙成的药末。所谓屠苏酒，其实是一种椒酒。董勋还谈到饮屠苏酒的习惯，是一家人中年纪最小的先喝，以次挨下来，年纪越大的越后
喝。原因是小孩过年增加了一岁，所以大家要祝贺他；而老年人过年则是生命又少了一岁，拖一点时间后喝，含有祝他们长寿的意思。这种先少后长喝
屠苏酒的风俗一直传到后代。唐代诗人顾祝《岁日作》诗说：“不觉老将春共至，更悲携手几人全。还将寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。”宋代文学家
苏辙的《除日》诗：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。
五、除夕夜
除夕夜是团圆之夜，即便是远在天涯的人，也都要在除夕之夜赶回家中吃年夜饭、守岁。家家户户做好团年饭之后， 首先祭祖。祭祖时，应该将代
表祖宗的牌扁安放在供桌上，放上供品，然后焚香祷祝，请祖宗用餐。祭完祖后，一家人团坐在桌前，这正是每个家庭大团圆的美好时刻。先是一餐
丰盛“团年饭”，然后大家团坐吃点心、嬉笑玩耍、聊聊家常、谈谈工作等，静待天明，这便是守岁。
守岁守到半夜，即从除夕那天的亥时至元旦那天的子时之间开始入席，称之为“分岁酒”。一家人欢欢喜喜地喝完分岁酒之后，小辈儿人则向父祖家长行礼辞岁，长辈们则要分压岁钱。压岁钱也称“押岁钱”“代岁钱”、“岁岁钱”，原是用来厌胜驱邪、帮助小孩子过年的，后世则多借此表示亲
情爱意。旧时的风俗，压岁钱规定一百枚，用红绳串好，意思是百年长寿。
此外除夕夜还有镜听、照田蚕、卖痴呆、打灰堆等习俗，以此来占卜一年的吉凶休咎，祈愿新的一年小孩聪慧，万事如愿。这些习俗在现在的城市
已不多见了，不过在农村与一些小城镇，这些风俗还是存在的
六、舞龙、舞狮
舞龙、舞狮是中国文化中的一颗璀璨明珠，是老百姓们喜欢一种民间体育活动，在各种喜庆节日庆典中都可见到，是大家再熟悉不过的一种中国传统的舞蹈之一了。
舞龙，又称“耍龙灯灯”、“龙灯舞”。 起源于汉代，最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种仪式，后来逐渐成为逢年过节常见的一种文娱活动。
关于舞龙，民间有个传说：一天，龙王腰痛难忍，龙宫里的药都吃过了，还是不见效。只好装成老头到人间求医，大夫搭脉感到吃惊：你不是人吧？龙王看瞒不过去，只好说出实情，于是大夫要他变回原形，从龙王腰间的鳞甲里捉出一条娱蚣。经过消毒、敷药，龙王完全康复了。为了答谢治病之恩，就告诉大夫：“只要照我的样子扎龙舞耍，就能风调雨顺，五谷丰登。”这件事传出后，大家便以为龙能兴云布雨，每逢干旱便舞龙祈雨，所以后来就有了春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。
狮是外来的异兽，我国国土上并没有狮生活的环境，但发展至今，狮在中国吉祥瑞兽的地位是举足轻重，与五灵（龙、凤、龟、麟、虎）并驾而驱，舞狮最初是由西域进贡中国的一种舞蹈，后来慢慢传入中国民间，成了老百姓的喜爱。舞狮，又名“耍狮子”、“狮子舞”。
舞狮开始于南北朝。形式多种多样，大致分为北狮和南狮两种。现在“北狮”以河北沧州、北京为代表，“南狮”则以南海为代表，并辐射到番禺、顺德（即俗话说的南番顺）。广州、香港、澳门及世界各地的华人社区所舞的狮子风格也大都以“南狮”为主。
北方舞狮的特点是：外形逼真，与真狮相像，有雌雄之分，还有文狮、武狮、成狮、幼狮之分。舞狮人是狮皮覆盖全身，只露双脚。北方舞狮一般是两个人合舞一只大狮子。
南方舞狮特点是：造型不如北方逼真，但款式多，色彩丰富。舞狮者穿各种灯龙裤，上穿密钮扣的唐装灯龙袖衫或背心。舞狮要使出浑身解数。这种舞狮由一人舞狮头，一人舞狮尾。
关于舞狮也有一个传说：相传明代初年，广东佛山出现一种怪兽，每逢新旧岁之交，惨害人畜。后来，有人建议用舞狮来吓唬怪兽，果然奏效，那怪兽逃之夭夭。当地百姓认为狮子有驱邪镇妖之功，有吉祥之兆，所以以后逢年过节便敲锣打鼓，舞狮拜年
七、禁忌
初一：鸡日----旧时在元旦贴画吉辟邪祈福。
初二：狗日----出外拜年或祭祖。
初三：羊日----“赤口”，易生口角，不宜拜年，“田生日”，“谷子生日”，祭田
初四：猪日----祭财神。
初五：牛日谷“破五”，可打破诸多禁忌：“送穷五”：初一至四的垃圾不能倒掉，免倒“财气”，初五的垃圾视为“穷土”，倒掉就“送穷出门”。五路财神生日，有“接财神”的习俗。
初六：马日----“送神”的日子，店铺开始复业。
初七：人日----人的生日，又是聚餐吃喝，又有放花炮烟花，启烟火的习俗，是“火的生日”。
初八：谷日----诸星下界，因此要祭星，寺庙往往在这天设坛祭星，接受布施。
初九：天爷生日----玉皇大帝诞辰，举行盛大的祭天活动。
初十：石头生日----凡是磨、碓、碾等石制用具都忌动用，叫“十石不动”，甚至烧香祭拜石具

参宿四已经爆炸不会变黑洞吧?

在一片黑暗静寂的宇宙中，最闪耀的就是 恒星 了。恒星是由发光的等离子体构成的巨型球体，它的核心永远都在运动中，随时都在进行着 核聚变 ，产生 惊人的能量 ，这也是为什么我们能够在很远的距离之外仍能看见闪烁着光芒的恒星的原因。而我们肉眼能够看到的恒星，大多都是位于同一个星系—— 银河系 。

早在古代人类尚且没有现代技术的时候，就开始观察恒星的存在了。 古埃及 就曾经观察天狼星来预测河流的泛滥与否，中国也自 商朝 开始由国家专门派人 观测星系 ，随着古时候的天文学家们的研究，他们认为恒星的位置是拦纯固定不变的，因此在漫长的时间里，他们 将较为明显的恒星组合成为 星座 或者是星系，被用在各个领域活动中 ，比如 创造了历法、判断方向、占卜算命等等 。

而随着科学技术的发展进步，人类也加深了对于天上星辰的认知，清楚了这些都是遥远的恒星在很久以前发出来的光，甚至 打破了人类之前以为的，太阳就是世界上最亮的事物的观点 。

事实上，宇宙中有很多亮度高于太阳的恒星，比如 恒星R136c ，它的 亮度甚至是太阳的562万倍 ，但是由于距离地球太远，有 16万多光年 ， 人类的肉眼根本无法发现它的存在 ，只能通过望远镜，而且还必须在南半球才能有幸看到这颗亮度惊人的恒星。

而恒星NGC2363-V1比R136c更亮， 是太阳亮度的630万倍 ，但是距离也更远， 大约在1060万光年之外 ，恒星WR-25的亮度也差不多 是太阳的630万倍以上 ，但是它位于银河系当中，是银河系里当前发现的最亮的恒星，也 只有7千光年的距离 。

同时，距离太阳系大约在16万光的位置之外，还有着 恒星MK34和恒星R136a1 ，前者 比太阳亮谈老了708万倍 ，后者就更加厉害了，是现在为止天文学家们发现的 宇宙中最亮的恒星 ，位于大麦哲伦星系， 质量 也非常大，在宇宙中同样暂时排名第一， 亮度更是比太阳高了870万倍 。

而除了上面那些亮度太过夸张的恒星，还有一颗在我们的天空中，除了太阳以外， 全天亮度排名第十甚至偶尔会成为第九的恒星——参宿四 。它是参宿第四星，又被人们称为猎户座α星，但是是猎户座第二亮的恒星。在寒冷的冬天向上看去，夜晚的猎户座α星通常是和天狼星以及南河三构成一个三角形——被叫做是 冬季大三角 。它非常容易被人们用眼睛看见，因此在中国古代，人们将它归为西方白虎七宿里面的参宿。

参宿四是目前为止人们发现的最大和最亮的恒星之一，体积足比太阳大 7亿倍 ，如果将它放在太阳系，那么简直是场 “灾难” ，就相当于是太阳忽然从一个普通的人类变成了巨大的夸父，甚至还会 将地球给挤出去 ，霸占水星、金星和火星的宝座，或许还对木星的地位虎视眈眈，非常可能将木星也赶跑。

从上个世纪开始，人类就一直在探究这颗璀璨的红超巨星参宿四，它的 光变幅度非常大 ，人类对它的距离估算也上下浮动的差距巨大， 小至180ly，大至1300ly ，现在的话是估算参宿四距离为724ly，但也是因为一直无法对距离进行较为准确的测量，也导致了参宿四的半径、光度以及质量都无法确定，简侍咐不能被证实到底是怎样的。

参宿四被人们认为只有几千万年的成长时间， 还比较“稚嫩” ，只是因为质量比较大，所以 成长速度快 。在夜里，参宿四散发着橙红色的光，3月份的时候除了南极洲的一些地方以外，在其他地方极其容易看见， 5月份的时候就比较“腼腆”，不会轻易出门露面 ，只能在一般夕阳西下的时候，从西岸的地平面一睹“芳颜”。

我们都知道，恒星在宇宙当中是处在不断地演化中的，从一开始， 星云或分子云的气体以及尘埃在塌缩缩中创造了恒星诞生的条件 ，在过去了漫长，而相对宇宙来说又短暂的时光后，开始出现了主序星，并且 不断产生能量，从核心开始向外扩充壮大 ，并且会在每一层 将氢融合 ，成为 氦 。随着长时间的发展，恒星也就逐渐变大成为了次巨星，又变成了红巨星。而参宿四就处在红巨星的发展晚期。

在这个时候， 质量小一些的恒星 可以 通过融合核心的氢变成氦 ，以此获取自己所需要的 能量 ，稍微重一些也可以产生出 质量更加重的元素 得以 发展 ，而像参宿四这样比太阳大太多太多的恒星，由于 缺乏 维持整个星球运行 足够的动力和活力 ，它的铁核就会塌缩成中子星或神秘的 黑洞 ，并将形成 爆炸 ，最后成为 超新星 。

2023年12月，一篇关于 “参宿四的衰弱” 的论文引起了社交媒体上的广泛讨论，并且由美国一个专门观测星系的协会发表的参宿四光变曲线，更进一步证实了 参宿四变暗了一个星等 ，甚至是比毕宿五还要暗了。然而参宿四作为一个处在发展晚期阶段的红超巨星，它距离地球非常近， 如果它发生爆炸，那么它也将成为离太阳系最近的将会成为超新星的恒星 ，它的这些变化足以 引起天文界的“地震” 。

1987年，人类曾有幸观察到了麦哲伦星云超新星形成的过程，而 危险的参宿四也随时可能会经历一次爆炸和塌缩的过程 ，可能是现在，也有可能是上万年，它 本身的氢燃料只有1千万年的消耗量 ，只有经过 爆炸“涅槃” ，参宿四才会 成为超新星，获得新生命 。

而在1836年开始，就有人描述了参宿四的光度变化，这也是人类 历史 上对其第一次的描述，根据这些数据显示， 参宿四光度变化周期有时候相隔数年都不会发生太大变化 ，总体来说会每隔数年有一次亮度峰值， 但基本上没有什么变化的规律 ，甚至最亮的时候还算它最暗时期的 2.5倍 。

从有记录以来， 参宿四从2023年年末开始变暗，到2023年已经创下了最低亮度的记录 ，然而过一段时间又开始变亮。天文学家们猜测，这可能是因为参宿四正在 进入塌缩的阶段 ，就好比离我们最近的太阳，当太阳处于后期的时候，由于氦闪，亮度也会降低。但参宿四产生塌缩，外壳的质量就会 以每秒7万千米的速度冲撞内核 ，从而引发II型超新星爆发，并且很有可能会成为一颗 中子星 。

有科学家认为，如果参宿四的核心出现问题，那么 它的变化周期将会格外漫长 ，不会像2023年那样在非常短的时间里就被人类所察觉到。他们认为，从参宿四内核产生的 光子 不是直线向外，而是 与其中的物质发生各种碰撞 ，就像在太阳中，核聚变诞生出来的光子也会经过漫长的时间才能到达太阳表面，甚至需要 10万年 以上的时间，而不像中微子一样，可以在短短几秒的时间冲出来。

而参宿四虽然 带电粒子密度比较低 ，光子在其中的“迷宫冒险” 没有类似于太阳中的那么坎坷和波折 ，但也要 耗费几万年的时间 。因此，如果是参宿四的 内核发生变故导致的亮度变化 ，那么变暗的时间需要万年以上的时间才能被我们看见，并且又要上万年，我们才能发现它又变亮了。

那么究竟是因为什么原因，才会导致参宿四的变化如此巨大呢？天文学家们也对此进行了分析，认为是因为参宿四在几百或几千年前的时候， 喷出了许多气体以及尘埃 ，经过冷却以后 遮挡住了光线 ，从而使得人类惊觉参宿四亮度发生变化。而后面 变亮 了起来，也是因为这些 物质散去，遮挡物消失了 的原因。

参宿四到底 什么时候会爆炸 ，目前来说还是要 看它核心的聚变到了什么程度 ，如果它核心是在燃烧氦，那么想看到参宿四爆炸，我们还要等到 10万年以后 ，就算是燃烧碳，也得在 千年之久 了。一旦没有了可以提供聚变的材料， 内核只有铁、镍和钴 ，这时参宿四才会 正式开始进行超新星爆炸 。

恰好澳大利亚的科学家们通过对参宿四光变的研究，认为 参宿四可能依旧处于红巨星的氦燃烧较早的阶段 ，这也就说明了我们是无缘看到参宿四爆炸了。

参宿四体积是太阳的 7亿倍 ，质量也超过太阳的 8倍 ，那么如果它爆炸，会对我们人类造成什么样的影响吗？一般来说，超新星爆发通常会有4种能量的释放方式，第一波是 速度接近光速、并且穿透力极强的中微子打头阵 ，甚至因为它 不会被超新星内部的物质所阻拦 ，还会 比光子更快来到地球 ，就像是大麦哲伦星系超新星爆发的时候类似，中微子穿过地球过了长达3个小时以后，光子才姗姗来迟。

但是幸运的是， 中微子对人体并没有什么危害 ，事实上 每秒钟地球和人体都将会被10万亿个中微子穿行 ，它很难与其他物质发生反应，对我们根本毫无影响。

第二波到来的就是会对地球造成最大影响的 伽马射线 ，它会 离解臭氧，还会破坏生物DNA ， 对生命有着极大的威胁 。科学家们就曾经发现，在地球的漫长 历史 中，就曾经因此导致了生命的灭绝。

然而事实上， 距离地球超过50光年的超新星爆发是不会对地球造成影响的 ，不管是伽马射线，还是后续的第三波和第四波，都会 因为距离过远而无法危害到地球的存在 。而且因为角度的原因，参宿四爆发时候的喷射角度也不会冲向地球，所以我们可以完全放心。

虽然参宿四的光度变化只是 虚惊一场 ，但仍旧有不少的人们在期待着它的爆炸。但是还是令他们失望了，我们只能将骨灰埋在地下，等待很久很久很久以后，参宿四爆炸的中微子穿过我们的遗骸。

宇宙的无穷变化又何止超新星爆发这一点，多的是神奇诡秘的现象等着人类的发现，我们现在的 科技 还不能深入探究宇宙的奥妙，只是浅浅地表层的观察， 了解到的甚至是九牛一毛 。我们就连火星都到不了，更别提 探索 宇宙了。我们还需要 大力发展 科技 ，这不仅仅是寻求宇宙的真相，更是为了强国壮己，推动太空时代到来，在未来崭新的领域中立足脚步，获得先机。

淮南的春节有哪些风俗

安徽春节习俗：一年一度最重要的节日春节到来了，全国人民为欢欢喜喜过大年，都开始忙碌起来了，买年货，贴春联、贴门神、贴花、放鞭炮、扫尘、洗浴、祭灶、祭祖、守岁、拜年等各种各样的活动都开始了，而全国不同时期、不同地区、不同民族的习俗都不相同，以下是黄寅博客网特别为您整理出安徽各地春节习俗，让您了解安徽，走近安徽。
春节的民俗众多，我省南北地区过年习俗差异很大。安徽省部分地区的过年习俗，这些不同的风俗，有个共同的主题，那就是希望新的一年幸福安康。
池州春节习俗：锣鼓喧天舞傩戏
池州的街头处处洋溢着傩文化的气息，傩的艺术本身和文化内涵深入人心。
记者在梅街镇姚街村看到，正月初头，村庄家族祠堂中，鞭炮、锣鼓喧天，鸟铳齐鸣。田间地头劳作一年的老实巴交的农民，擦净傩舞面具，邀上宗族师承技艺的同乡，有声有色有模有样表演开来，这种蕴有请神祭祖、驱邪纳福为目的的古老民间文化，一次次焕发出久违的生机。
池州傩戏有“傩仪”、“傩舞”和“傩戏”等表现形式。舞时大多锣鼓伴奏，节奏明快，这种东方古典雕塑艺术的自然美吸引了不少外地市民慕缺裂名而至，这种祈福纳祥的傩戏饱受赞誉。
淮南春节习俗：大年初一听故事
大年初一上午，在淮南市田家庵区曹庵镇桃花源戏楼下茶馆，里里外外围了数百名居民，大家在一迟扮橘起津津有味地听故事。讲故事的可是镇里的名人——78岁的“民间故事讲述家”轩传林。
“下面的客官，请喝杯茶，歇个脚，码团听我给大家摆个故事。摆啥故事？打起那个竹板精神爽，列位客官听端详。展护卫武艺强，江湖道上美名扬，可偏偏就是有人不买账。这人气势太张狂啊，你们知道这个人是谁吗？他就是江湖上人称锦毛鼠那个白玉堂。”轩传林三两句语言就吸引了台下观众的注意，他绘声绘色的表演，赢得大家的阵阵掌声。
坐在台下81岁的杨家康自豪地告诉记者，淮南有着丰富的曲艺文化积淀，“故事家家户户讲，男人讲，女人讲，小孩子也能讲。”
颍上春节习俗：吃到硬币饺子会吉祥
在皖北颍上农村，年三十的午饭才是一年中的团圆饭，这顿饭都要在自己家里吃。
吃过团圆饭，家里的女人们就开始张罗一年中最重要的活动——包饺子。先是准备饺子馅，饺馅分荤、素两种，年三十的晚上吃荤馅的，年初一一天都要吃素馅的。据老人们说，年初一家里不能吃荤，所以要准备足够的素馅饺子够一天三顿的。这时候家里主妇们就各显神通了，把素馅饺子包成各式各样，最受欢迎的就是元宝(就是一种两个饺子皮合起来包的圆形饺子)，有的周围还捏上花边，一般元宝的数量和家里的人数一致，就是说家里有几口人，就要包几个元宝，这样就能保证家里每个人的碗里都会盛到一个元宝。其中一个元宝中间会被特别加上一枚洗干净的硬币，据说吃到包了硬币的元宝的人一年里都会财运亨通。
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