周公解梦谁写的 为什么解梦的是周公是谁?

周公是谁？关于他的传说很多。儒教创始人孔子把自己认作周公的弟子，以周公为偶像，以周公为一辈子努力的方向。同时周公也经常出现在孔子的梦中，给他开导和慰藉，孔子年老时还经,周公解梦周公解梦是通过对人梦到的事物进行占卜吉凶的解梦书籍。周公解梦中的周公名曰姬旦是周文王姬昌的第四个儿子周武王姬发的弟弟是西周时期著名的政治家创制了,周公解梦流传几千年究其根本是谁编写的呢?周公是西周初期的人周文王的第四个儿子周。希望《周公解梦谁写的》一文对您能有所帮助！

易经和周公解梦是一个作者吗?

作者是周公姬旦
《周公解梦》是民间的解梦之书。为后人借周公姬旦之名而著。
《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。为后人借周公姬旦之名而著。书中列举种种梦境，并对梦预测吉凶。梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。但在人类文化中，无论古今中外，对梦的了解，始终是一个谜。在未开发的部落社会里，往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟，固不足为奇。

易经和周公解梦是一个作者吗?

周公解梦是后人借周公姬旦之名而著，是古代人根据对梦的理解作的一系列的解释，在古代属于解梦比较权威的，但在现代用周公解梦来解释梦境，有的不能解释或者解释得不准。因为现在有许多事物是古代没有的，如电脑、飞机等。

搜一下周公解梦给我解了一个梦

周公（？～公元前1105）写的，姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称为周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度，武王崩，又佐成王摄政，新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔，蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐，周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无唯不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：「今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。」成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。 后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得留下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王，成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边。以是对周公的无比尊重。 周公为后世为政者的典范。
“在中国的历史中，周公一直是一个非常具有传奇色彩的人物，可能大家都不知道他是西汉杰出的政治家和军事家，但是都知道他有一本叫做《周公解梦》的著作。”稍微懂点历史的都能看出这句话的问题。这句话有两个错误：一周公不是西汉的，二《周公解梦》不是周公的著作。
周公是西周初期的人，周文王的第四个儿子，周武王的弟弟。周武王死后，周朝的实际政权就掌握在周公手中。周公姓姬，名旦，因为被封为“公”爵封地在周，所以称“周公”，也叫周公旦。初中历史课本上有他的介绍，他平定了管叔、蔡叔、武庚联合东夷部族发起的叛乱，史称“平定三监”，巩固了周朝的统治。
西周和西汉相隔千年，周公是活不了这么久的。这是最不应该犯的错误。或许是因为作者打字时候不小心把“周”字输成“汉”字，导致了这一低级错误。
《周公解梦》这本书一直以来都很流行。正规书店也许见不到，但是巷子里的小书摊上绝对能买到。这个书一直流传在民间，没有什么科学依据，科学发达的今天，它已经被打上了“迷信”标签。
《周公解梦》是后人借周公姬旦之名写的，并不是周公的作品。到底成书于何时何人，现在已经无法考证。为什么会把一本解梦的书安在周公名下呢?
写书的人为了使书更可信、流传更广，所以把书说成是某某名人的著作。这样的例子很多，古往今来都不缺乏。最著名的要数《黄帝内经》了，它是古代医生托黄帝之名创作的，并非黄帝的著作，据考证成书于春秋战国时期。
为什么要托周公之名?推究起来，可能跟孔子有关系。
周公是孔子最为推崇的历史人物，孔子一生都想恢复周礼，并为此不懈努力。他说：“克己复礼为仁。”所谓周礼，就是周公制定的礼乐等级典章制度。因为孔子的推崇，奠定了周公在儒家文化中的崇高地位。《论语》记载了孔子的一句话，子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。” 翻译成现代汉语就是：我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。意思就是孔子感觉到自己恢复周礼的愿望在有之年能无法实现。就因为这句话，人们经常把做梦叫做“周公之梦”或“梦见周公”。周公因此和梦扯上了关系。
《周公解梦》是否为周公所作已难考证，但占卜算卦者都视周公为其鼻祖。既然解梦、算卦本身就是姑妄言之姑妄听之，那么，这本书的作者究竟是谁还重要吗？信则有不信则无嘛。

易经和周公解梦是一个作者吗?

作者是周公姬旦
《周公解梦》是民间的解梦之书。为后人借周公姬旦之名而著。
《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。为后人借周公姬旦之名而著。书中列举种种梦境，并对梦预测吉凶。梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。但在人类文化中，无论古今中外，对梦的了解，始终是一个谜。在未开发的部落社会里，往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟，固不足为奇。

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周公解梦是后人借周公姬旦之名而著，是古代人根据对梦的理解作的一系列的解释，在古代属于解梦比较权威的，但在现代用周公解梦来解释梦境，有的不能解释或者解释得不准。因为现在有许多事物是古代没有的，如电脑、飞机等。

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周公（？～公元前1105）写的，姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称为周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度，武王崩，又佐成王摄政，新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔，蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐，周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无唯不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：「今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。」成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。 后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得留下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王，成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边。以是对周公的无比尊重。 周公为后世为政者的典范。
“在中国的历史中，周公一直是一个非常具有传奇色彩的人物，可能大家都不知道他是西汉杰出的政治家和军事家，但是都知道他有一本叫做《周公解梦》的著作。”稍微懂点历史的都能看出这句话的问题。这句话有两个错误：一周公不是西汉的，二《周公解梦》不是周公的著作。
周公是西周初期的人，周文王的第四个儿子，周武王的弟弟。周武王死后，周朝的实际政权就掌握在周公手中。周公姓姬，名旦，因为被封为“公”爵封地在周，所以称“周公”，也叫周公旦。初中历史课本上有他的介绍，他平定了管叔、蔡叔、武庚联合东夷部族发起的叛乱，史称“平定三监”，巩固了周朝的统治。
西周和西汉相隔千年，周公是活不了这么久的。这是最不应该犯的错误。或许是因为作者打字时候不小心把“周”字输成“汉”字，导致了这一低级错误。
《周公解梦》这本书一直以来都很流行。正规书店也许见不到，但是巷子里的小书摊上绝对能买到。这个书一直流传在民间，没有什么科学依据，科学发达的今天，它已经被打上了“迷信”标签。
《周公解梦》是后人借周公姬旦之名写的，并不是周公的作品。到底成书于何时何人，现在已经无法考证。为什么会把一本解梦的书安在周公名下呢?
写书的人为了使书更可信、流传更广，所以把书说成是某某名人的著作。这样的例子很多，古往今来都不缺乏。最著名的要数《黄帝内经》了，它是古代医生托黄帝之名创作的，并非黄帝的著作，据考证成书于春秋战国时期。
为什么要托周公之名?推究起来，可能跟孔子有关系。
周公是孔子最为推崇的历史人物，孔子一生都想恢复周礼，并为此不懈努力。他说：“克己复礼为仁。”所谓周礼，就是周公制定的礼乐等级典章制度。因为孔子的推崇，奠定了周公在儒家文化中的崇高地位。《论语》记载了孔子的一句话，子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。” 翻译成现代汉语就是：我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。意思就是孔子感觉到自己恢复周礼的愿望在有之年能无法实现。就因为这句话，人们经常把做梦叫做“周公之梦”或“梦见周公”。周公因此和梦扯上了关系。
《周公解梦》是否为周公所作已难考证，但占卜算卦者都视周公为其鼻祖。既然解梦、算卦本身就是姑妄言之姑妄听之，那么，这本书的作者究竟是谁还重要吗？信则有不信则无嘛。

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作者是周公姬旦
《周公解梦》是民间的解梦之书。为后人借周公姬旦之名而著。
《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。为后人借周公姬旦之名而著。书中列举种种梦境，并对梦预测吉凶。梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。但在人类文化中，无论古今中外，对梦的了解，始终是一个谜。在未开发的部落社会里，往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟，固不足为奇。

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周公（？～公元前1105）写的，姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称为周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度，武王崩，又佐成王摄政，新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔，蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐，周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无唯不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：「今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。」成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。 后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得留下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王，成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边。以是对周公的无比尊重。 周公为后世为政者的典范。
“在中国的历史中，周公一直是一个非常具有传奇色彩的人物，可能大家都不知道他是西汉杰出的政治家和军事家，但是都知道他有一本叫做《周公解梦》的著作。”稍微懂点历史的都能看出这句话的问题。这句话有两个错误：一周公不是西汉的，二《周公解梦》不是周公的著作。
周公是西周初期的人，周文王的第四个儿子，周武王的弟弟。周武王死后，周朝的实际政权就掌握在周公手中。周公姓姬，名旦，因为被封为“公”爵封地在周，所以称“周公”，也叫周公旦。初中历史课本上有他的介绍，他平定了管叔、蔡叔、武庚联合东夷部族发起的叛乱，史称“平定三监”，巩固了周朝的统治。
西周和西汉相隔千年，周公是活不了这么久的。这是最不应该犯的错误。或许是因为作者打字时候不小心把“周”字输成“汉”字，导致了这一低级错误。
《周公解梦》这本书一直以来都很流行。正规书店也许见不到，但是巷子里的小书摊上绝对能买到。这个书一直流传在民间，没有什么科学依据，科学发达的今天，它已经被打上了“迷信”标签。
《周公解梦》是后人借周公姬旦之名写的，并不是周公的作品。到底成书于何时何人，现在已经无法考证。为什么会把一本解梦的书安在周公名下呢?
写书的人为了使书更可信、流传更广，所以把书说成是某某名人的著作。这样的例子很多，古往今来都不缺乏。最著名的要数《黄帝内经》了，它是古代医生托黄帝之名创作的，并非黄帝的著作，据考证成书于春秋战国时期。
为什么要托周公之名?推究起来，可能跟孔子有关系。
周公是孔子最为推崇的历史人物，孔子一生都想恢复周礼，并为此不懈努力。他说：“克己复礼为仁。”所谓周礼，就是周公制定的礼乐等级典章制度。因为孔子的推崇，奠定了周公在儒家文化中的崇高地位。《论语》记载了孔子的一句话，子曰：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。” 翻译成现代汉语就是：我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。意思就是孔子感觉到自己恢复周礼的愿望在有之年能无法实现。就因为这句话，人们经常把做梦叫做“周公之梦”或“梦见周公”。周公因此和梦扯上了关系。
《周公解梦》是否为周公所作已难考证，但占卜算卦者都视周公为其鼻祖。既然解梦、算卦本身就是姑妄言之姑妄听之，那么，这本书的作者究竟是谁还重要吗？信则有不信则无嘛。